Don DAVID PICADO SÁENZ: Un Generoso Caballero

Sr. DAVID PICADO SÁENZ, honorable Empresario Esparzano.

Sr. DAVID PICADO SÁENZ, honorable Empresario Esparzano.

Por: Marco Fco.·. Soto Ramírez (*)

Don DAVID PICADO SÁENZ, fue un Caballeroso Empresario que supo diversificar su capital en varias actividades productivas.

No obstante lo anterior, se le recuerda más por su negocio de Panadería y Repostería, tanto así que la que fuera su Panadería aún conserva su nombre, pese a haber cambiado de propietario en dos ocasiones, a través del tiempo.

Por cierto, esa vieja edificación, en su momento, llegó a ser un emporio comercial, especialmente, en las décadas de los años 1950-1970, pues se trató de un “Comisariato”, que era la ‘figura’ comercial de lo que hoy podríamos denominar “Mall”, pues en esa media cuadra, había cubículos en los cuales se encontraba de todo: panadería, tienda, cantina, pulpería, botica (farmacia), molino de maíz, fábrica de pinolillo, y otros negocios, todos propiedad de don DAVID PICADO.

Conocí muy bien a este digno personaje y su entorno, pues me crié en el barrio donde se ubica la Panadería  “David Picado Sáenz”.

Don DAVID era gran colaborador de las organizaciones progresistas del cantón. Gustaba ayudar al prójimo desvalido. Recordamos que en el galerón donde solía estibar la leña que utilizaba en los hornos de su panadería, tenía una sección con madera destinada a fabricar ataúdes ‘a la medida’, los cuales obsequiaba a las familias de escasos recursos que los necesitaran.

Fue Mayordomo de la Ermita de San Roque, ubicada en Macacona de Esparza y es recordado no solamente como un Caballero en toda la extensión de la palabra, sino como un Hombre Santo, por tantísimo bien que supo hacer a las gentes del Pueblo Esparzano durante toda su existencia.

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(*) Marco Fco.·. Soto Ramírez, Fundador y Director del Blog y del Proyecto Cultural “ESPARZA MÍA…” y de otras iniciativas en la Red.

  • Terapeuta Holístico y Maestro de Reiki
  • Cultor Popular Tradicional
  • Narrador Oral
  • Cantante y Compositor Musical
  • Co-creador de nuestro Símbolos Cantonales Esparzanos: la Bandera y el Escudo
  • Co-creador de nuestro Símbolo Provincial: la Bandera de la Provincia de Puntarenas
  • Creador e intérprete de Ñor Antenor, Personaje Típico Cultural del Cantón de Esparza

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 E-mail: culturapopularesparza@gmail.com

Por qué el Congo tiene esos colores…

Mono Congo o Aullador (Allouatta palliata) © Alvaro CuberoVega.

Mono Congo o Aullador (Allouatta palliata). © Alvaro CuberoVega.

Por: Álvaro Cubero Vega (*)

¿Quién dijo que sólo lo científico es lo verdadero? No sabemos si la Madre Naturaleza también tiene sentido del humor.

Si tiene un par de minutos lea esta historia, referente a nuestro amigo (el de la foto… ¡Jajaja!)

Los sonidos de la montaña son tiernamente infinitos, llenos de colores salvajes y bellos, para la misma naturaleza que vive en armonía. De noche, los sonidos son totalmente distintos a los de la luz del día, menos duraderos y, por ende, más tenebrosos y con el dolor maligno que se escucha. Así es la montaña, así viven animales y plantas y aguas y ríos y luces y todo envueltos en el mismo aire que, algún día, llevará sus sonidos al rincón más alejado de esta tierra.

Desde muy temprano, en algunas ocasiones, el rugir de algún felino asusta al venado, al mono, a todo animal con suficiente carne como para alimentarlo. Los sonidos viajan a su velocidad, sin interrupciones de ninguna índole y entre los árboles se preguntan quién será el que produce el más fuerte de los sonidos. La imponente Ceiba (Pentandra Gaertin), elevando más sus ramas envió señales a todos sus alrededores:

“¿Quién tiene el sonido más fuerte en la selva?”

Los animales más pequeños prefirieron esconderse lo más lejos posible de la Ceiba, para evitar ser alimento de los más grandes. Más de un Gavilán (Buteo jamaicensis), desde zonas lejanas escuchó el llamado y partió enrumbado hacia la Ceiba; dejando detrás todo lo conseguido. No iba en competencia, sino a escuchar el sonido más fuerte de la selva.

Así partieron cientos y cientos de animales, y las flores enviaron sus aromas hasta el cerro donde se encontraba la Ceiba más alta entre todas las más altas. Muy de lejos, las Loras (Amazona farinosa), anunciaban sus llegadas a la majestuosa Ceiba.

El Jaguar (Panthera onca), fue el primer felino en llegar a la cita. Muy temprano salió de su guarida, se alimentó y, antes que el sol asomara con sus rayos, esperaba el parloteo de la loras.

La neblina embellecía más la tierra impregnado de un aire que no olía a nada, ni a guerra. Los mamíferos más grandes fueron los últimos en llegar. En la mera cúspide sonriente un Congo (Alouatta palliata) esperaba impaciente por todos los contendores.

La Ceiba esperó por varios días hasta que todos los rugientes estaban presentes. Y así comenzó la competencia… El Coyote (Canis latrans), inició la dura competencia, y pequeños roedores aullaban de alegría, dos bellas aves aleteaban alrededor de la Ceiba anunciando al próximo.

El Jaguar fue el mejor de todos. La Ceiba estaba a punto de anunciar al ganador, pero no pudo escucharse lo que decía, debido a los gritos intensos del Congo en lo más alto de la Ceiba. A gritos, proclamaba su derecho, sus gestos grotescos ensuciaron a todos los que estaban cobijados bajo la sombra de la Ceiba.

Sin rencor alguno, el Jaguar rindió respeto al Congo y todos sus descendientes, risas y danzas continuaron por todo el día. El Congo sintiéndose cada vez más poderoso, no bajaba de las altas ramas, creyéndose todo un cacique de la selva y gritando hacia el cielo retaba a todos para ver quién era capaz de quitarle su trono.

Aquella neblina mañanera de días pasado ya se había disipado, el bochorno era cada vez más fuerte y todos los animales temblaban al escuchar al Congo con sus gritos, improperios, moverse de rama en rama, como esperando que apareciera un retador que fuese capaz de quitarle el puesto. La neblina dueña de la paz, apareció de repente, la luz del sol fue plácidamente desapareciendo y los improperios continuaban.

Por días, parecía que el tiempo se había detenido para esperar el final de la competencia. Las hojas del suelo se movían muy lentamente, se podía oler la lluvia acercándose hacia la Ceiba. Los improperios del Congo no se detenían.

Se abrió un espacio en el cielo, como separando y uniendo al mismo tiempo dos o tres nubes. Soltó el rayo su estruendoso sonido, mientras el Congo se alzaba en lo más alto de la Ceiba.

Para ese entonces, el Congo era todo blanco, y con la misma rapidez del rayo, el Congo se cagó del susto y llevó sus manos hacia sus “huevos” (forma coloquial de llamarle a los testículos), como queriéndolos proteger, con más velocidad que el rayo.

Pero al final el rayo le tocó, quedando el Congo en total silencio y con los ojos desorbitados por el sonido más fuerte que había escuchado. Apartó sus manos negras de los testículos, para poder bajar de la Ceiba… Todos los animales se rieron al verlo bajar totalmente negro, menos sus “huevos” que eran blancos, como él había sido.

Entonces, cada vez que un rayo suena en la selva, el Congo aúlla de temor y cubre sus genitales, y esto es así desde mucho antes de que el hombre conociera estas tierras.

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(*) Fotografía y texto: Cortesía de © Alvaro Cubero Vega.

Visite la Página “Alvaro Cubero Fotografía”: https://www.facebook.com/alvarocuberofotografia

La BOLA de LUZ (Relato de Terror)

Bola de Luz (Ovni) 

“…de todo lo que más llamaba nuestra atención de Reinaldo, eran sus cuentos e historias sobre duendes, muertos y brujas, y los supuestos pactos con el diablo que él tenía…”

Por: Mateo Arroyo Cortes (*)

 Hacía ya algunos meses que don Guillermo había conseguido un ‘cuidandero’ para la recién comprada finca, antes perteneciente a la familia Araya.

Su nombre era Reinaldo. Era un hombre solo, sin esposa y sin hijos. De baja estatura, de bigote grueso, ojos amarillentos, pelo en pecho, piel colorada.

Su entretenimiento preferido era andar por las noches robando las mujeres casadas de los vecinos y tomando guaro. En sus ratos de ocio, en su casa, se dedicaba a la lectura de literatura relacionada con el diablo, duendes, brujas y santería…

En pocos días, mis hermanos, quien escribe y algunos niños vecinos, habíamos cosechado cierta amistad con él, a través de la cerca y la calle. Las conversaciones las entablábamos nosotros desde media calle, con él al otro lado de la cerca; normalmente, cuando regresábamos de la escuela, al caer la noche.

Poco a poco, nos dimos cuenta que era un hombre con mucha historia por contar, así que, poco a poco, día a día, nos íbamos acercando más a él y nos deleitábamos con sus anécdotas de duendes y brujas.

Una de sus tantas facetas eran las peleas. Según contaba, llegó a pelear hasta con diez hombres simultáneamente. Por supuesto, que él era el campeón y nunca perdió una de ésas. También sobraban las peleas a machetazos. Al punto que una vez le cortó la cabeza a algún cristiano en la zona bananera, razón por la cual debió andar escondido durante varios años.

Pero, de todo lo que más llamaba nuestra atención de Reinaldo, eran sus cuentos e historias sobre duendes, muertos y brujas, y los supuestos pactos con el diablo que él tenía. Llegó a decir que el diablo mismo había hablado con él y le había dado el poder de aparecer y desparecer de un lugar a otro. Nosotros nos quedábamos con la boca abierta escuchándole.

Una tarde de regreso de la escuela, nos estaba esperando a la orilla de la cerca, al vernos pasar, nos llamó y nos pidió que fuéramos a su casa, pues nos daría una sorpresa.

“-Eso sí, ¡¡vengan cuando ya esté de noche!!”

No más llegar a casa, y nos despojamos de los cuadernos y el uniforme. Luego, los pocos minutos que precedieron al anochecer se nos hicieron eternos.

A eso de las seis y treinta de la tarde, pedimos permiso a nuestra Madre para ir donde Reinaldo a escuchar historias y ella accedió, no sin antes advertirnos que no nos quedáramos muy tarde.

Rápidamente, recorrimos los trescientos metros que separaban su casa de la nuestra. Ya estaba muy oscuro, y la vieja casa de madera estaba alumbrada por una canfinera. Por las hendijas de las paredes salían los rayitos tenues de luz. A los lados, los árboles de mango creaban sugestivas sombras a su alrededor. Los grillos daban un concierto gratuito en compañía de las chicharras.

Una vez llegados, nos sentamos en el piso del corredor a escuchar sus historias.

De repente, nos interrumpió bruscamente y nos dijo:

-¡¡Vean allá, chiquillos!!

Nuestras miradas se movieron rápidamente hacia donde señalaba con su dedo índice…

-¡¡Vean, allá por la ladera!!  ¡¡¡Sobre la cerca!!!

Efectivamente, allá abajo, cerca del cuadrante de los caballos, había una ladera y una cerca la atravesaba. Sobre el suelo cubierto de zacate, se deslizaba algo así como una enorme bola de luz. Era muy brillante. Se encontraba a una altura de treinta o cincuenta centímetros del suelo.

¡No pudimos soportar más el terror que nos provocó aquella aparición! Así que salimos en estampida, como alma que lleva el diablo. Recorrimos el trayecto de regreso a casa en unos cuantos segundos. Mami ya estaba dormida y despertó con el escándalo que armamos al entrar.

Por supuesto, que no le contamos lo sucedido, por temor a una regañada o que no nos permitiera volver a visitar a Reinaldo.

Al día siguiente, hacíamos nuestras conclusiones: Efectivamente, Reinaldo tenía pacto con el diablo…

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Fuente de la imagen: Blog Despierta al Futuro. Imagen utilizada únicamente con fines ilustrativos.

http://www.despiertaalfuturo.blogspot.com

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Prof. Mateo Arroyo Cortés.

Prof. Mateo Arroyo Cortés.

(*) Mateo Arroyo Cortes, Educador Esparzano, Dirigente Sindical, ex Asesor Legislativo.

Remoción temporal de la Cruz del Templo Parroquial de Esparza

Les presentamos algunas gráficas correspondientes a las labores de descenso de la Cruz característica de la torre del Templo Parroquial de Esparza, removida recientemente por motivos de restauración. Muy pronto será colocada una de menor peso en el lugar.
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Inicio de labores para remover la Cruz característica de la torre del Templo Parroquial de Esparza, por motivos de restauración. Muy pronto será colocada una de menor peso en el lugar.

Inicio de labores para remover la Cruz característica de la torre del Templo Parroquial de Esparza, por motivos de restauración. Muy pronto será colocada una de menor peso en el lugar.

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Vista de aproximación a las labores de descenso de la Cruz del Templo Parroquial de Esparza, por motivos de restauración.

Vista de aproximación a las labores de descenso de la Cruz del Templo Parroquial de Esparza, por motivos de restauración.

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Los trabajadores lograron bajar con buen suceso la Cruz del Templo Parroquial de Esparza, por motivos de restauración.

Los trabajadores lograron bajar con buen suceso la Cruz del Templo Parroquial de Esparza, por motivos de restauración.

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Así luce el Templo Parroquial de Esparza, sin su característica Cruz, la cual fue removida por motivos de restauración.

Así luce el Templo Parroquial de Esparza, sin su característica Cruz, la cual fue removida por motivos de restauración.

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Las imágenes fueron suministradas por la fina cortesía de nuestro Amigo, colaborador y coterráneo © Sr. Juan Luis Ramírez Vargas, Pintor Artístico Esparzano de renombre internacional.

Homenaje a Claudia Quirós Vargas (2006)

MSc. Claudia Quirós Vargas

MSc. Claudia Quirós Vargas

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UNIVERSIDAD DE COSTA RICA

ANTENA SEDE: GUANACASTE

Y  EL

CENTRO DE INVESTIGACIONES HISTÓRICAS DE AMERICA CENTRAL

HOMENAJE A

CLAUDIA QUIRÓS VARGAS

AUDITORIO DE LA SEDE DE GUANACASTE LIBERIA

MIÉRCOLES 15 DE MARZO DEL 2006

CLAUDIA_Homenaje_Guanacaste 2006
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CLAUDIA QUIRÓS VARGAS

1931 — 2006

Nació en la ciudad de Heredia y desarrolló su vida en la ciudad de Espíritu Santo de Esparza. Ella decía que era legítima garrobera.

Su vida profesional estuvo ligada a la pedagogía y a la historia. Profesora de enseñanza primaria en escuelas de Puntarenas y Esparza, Durante 30 años impartió lecciones en la Escuela de Historia y fue investigadora de CIHAC de la Universidad de Costa Rica.

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OBTUVO LOS SIGUIENTES GRADOS ACADÉMICOS:

  • Profesorado en Enseñanza Primaria, 1960.
  • Bachillerato en Historia y Geografía, 1972.
  • Licenciatura en Historia, 1976.
  • Maestría en Historia, 1988.
  • Egresada del Doctorado en Historia, 2004

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TRABAJOS FINALES DE GRADUACIÓN:

“Aspectos socio-económicos de la Ciudad de Espíritu Santo de Esparza y su jurisdicción 1574 – 1848”, Tesis de Licenciatura.

“La Encomienda de Costa Rica y su papel dentro de la estructura socio-económica, 1569 – 1699”, Tesis de Maestría.

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SU MÁS RECONOCIDO LIBRO ES:

La Era de la Encomienda, Premio Aquileo J. Echeverría, 1990.

Su especialización en Historia Colonial contribuyó a renovar la interpretación de la vida social, política, religiosa y económica de Costa Rica entre los siglos XVI y XIX. En este transitar empezó a caminar por la Ruta del Arreo del pacífico norte costarricense y por la apropiación social de este territorio por parte de sus pobladores en la época colonial. Convirtiéndose así, en la principal estudiosa de la historia local guanacasteca En medio de este viaje legó destacados aportes al rescate de la cultura popular regional.

A su muerte estaba trabajando en la redacción de su Tesis Doctoral en Historia, titulada “Los procesos de formación social y de identidad regional en el Pacífico Norte, orígenes y desarrollo de la sociedad guanacasteca. 1554-1848”.

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PUBLICACIONES

“Encuentro entre la geología y la historia colonial”. En: Reflexiones, N° 1,1992, pp. 23-26.

“Violencia comunal en el pueblo indígena San Juan Evangelista de Tobosi: juicio criminal por felicidio contra Catalina Pérez, 1781”. En: Reflexiones, N° 57,1997, pp. 13-24.

“Primera Cabalgata de la Guanacastequidad pro reivindicación del camino del arreo”. En: Actualidades del CIHAC, año 3, N° 8,1997.

“Dialéctica entre ciudad – conquistador durante el siglo XVI en Costa Rica”. (Avances de Investigación, N° 34). San José: Universidad de Costa Rica. Cenlro de Investigaciones Históricas, 1987.

“Sociedad dominante y la economía cacaotera de Rivas, factores determinantes para el surgimiento de la ‘Hacienda de Campo’ en el Pacífico Norte costarricense: primera mitad del siglo XVIII”. En: Anuario de Estudios Centroamericanos, vol. 25, N° 2,1999,

“Comunidades indígenas y la iglesia colonial en Costa Rica: demanda de los pueblos de Curriraba y Aserrí contra su fraile doctrinero (1711)”. San José: UCR, 1985. (Bibliografías y Documentación, N° 6).

“Cofradías indígenas en Nicoya”. En: Revista de Historia, N° 36, 1997.

“Actividades económicas de la provincia de Costa Rica, 1569-1610”. En: Revista de Historia, N° 15,1987.

“Cofradías indígenas del Corregimiento de Nicoya: una contribución al conocimiento de la historia popular”. En: Congreso Centroamericano de Historia. San José: s.e, (1996). Mesa N° 5: Historia Cultural,

“Una reinterpretación del origen de la dominación colonial española en Costa Rica: 1510-1569”. En: Anuario de Estudios Centroamericanos, vol. 15, Fase. 1,1989.

“Desarrollo institucional de Costa Rica: de las sociedades indígenas a la crisis del 30”. En: Murillo, Jaime, comp. 1. ed. San José: Guayacán, 1988.

“Historiografía costarricense durante los siglos XVI y XVII”. En: Revista de Historia, n° especial, 1996.

“Tribunales de Probidad y de Sanciones Inmediatas; de junio 1948 a noviembre de 1949”. San José: Editorial Costa Rica, 1989.

En colaboración con Margarita Bolaños, “Las tierras comunales indígenas y la política liberal agraria.” Revista de Ciencias Sociales, Edición especial Nº 1, 1980.

“El tributo encomendado de los indígenas del Valle Central: fuente fundamental de explotación colonial, siglo XVI y XVII”. Revista de Ciencias Sociales. Edición Especial Nº 2. Antropología, 1985.

“Consecuencias socioeconómicas de las Reformas Borbónicas en un pueblo de Indios. El caos de Cot. Revista Vínculos del Museo Nacional de Costa Rica. Volumen 7, Nº 7,1981.

“Elementos para comprender la Génesis de los conflictos por la tierra en la región oriental del Valle Central”. Revista de Ciencias Sociales Especial. N.3 Antropología. 1985.

Fonseca, Elizabeth y Claudia Quirós. Economia colonial y formación de las estructuras agrarias. Desarrollo Institucional de Costa Rica de las sociedades indígenas a la crisis del 30. Ediciones Guayacán-1987.

“Una reinterpretación del origen de la dominación colonial española en Costa Rica: 1510: 1569. Anuario de Estudios Centroamericanos. Vol 5 fascículo 1. 1989.

Simposio La sociedad colonial en Mesoamérica y el Caribe, Ponencia “El mestizaje durante el siglo XVIII: Consideraciones para comprender la génesis del campesinado del Valle Central”, Editorial Guayacán 1988

“Padrón de Diezmos”. Serie Bibliografía y documentación. CIHAC 1995

“El protocolo del escribano público y de Gobernación, Manuel de Flores y Juárez (1629-1630)”. Revista del Archivo Nacional. N. 1-12, 1992.

“La sismicidad histórica, como nueva alternativa metodológica de investigación”. 1993.

“El diezmo en la Diócesis de Nicaragua y Costa Rica. Sus posibilidades como fuente histórica”. 1993.

“Don José María Garcia, último Cacique del Corregimiento de Nicoya: 1789-1825. Revista Herencia. Universidad de Costa Rica. 1997

“La visita del Oidor Dr Juan Sánchez de Araque a Nicaragua, Nicoya y Costa Rica”, CIHAC. 1996

“La Sociedad dominante y la economía cacaotera de Rivas, factores determinantes para el surgimiento en el pacífico norte costarricense: primera mitad del siglo XVIII”. CIHAC 1998.

Reflexiones en torno a los orígenes de la Guanacastequidad”. 1999.

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Un Negro muy querido por el público

El connotado actor JOSÉ LUIS MOREIRA BENAVIDES, oromontano con raíces maternas esparzanas, apreciado ex-alumno del Liceo Nocturno de Esparza, en esta entrevista, nos brinda el honor de otorgarle su admiración a ÑOR ANTENOR AGÜERO, Personaje Típico Cultural del Cantón de Esparza, creado e interpretado por su Profesor de Música MARCO Fco.·. SOTO RAMÍREZ, Folclorista y Gestor del Blog “ESPARZA MÍA…”
►►►Les invitamos a asistir a sus presentaciones artísticas en la CASA de la CULTURA de PUNTARENAS, los siguientes dos LUNES de MAYO, a partir de las 7 p.m.

comunicacionlegal

Imagen

Él es José Luis Moreira Benavides. Más conocido como “El Negro”. Actualmente se encuentra trabajando como actor del espectáculo “Humorámonos de la Risa”, que se presenta en Casa de la Cultura de Puntarenas, todos los lunes de mayo, a las 7 de la noche.

Es el papá artístico de Guicho o lo que es lo mismo Jusiliano María de Jesús del Perfecto Socorro, hablamos con él y esto fue lo que nos dijo:

A ver Jusiliano , es un gusto tenerlo en Comunicación Legal, a propósito de la temporada que realiza junto a sus compañeros de Los Comediartes en Casa de la Cultura. ¿Cuál es su nombre completo?

Bueno yo me llamo Jusiliano María de Jesús del Perfecto Socorro, pero no me gusta que me digan Jusiliano….

¿Por qué?

Porque me dicen fondillo 2 veces: Jusil y Ano…….pero me gusta que me digan Guicho así a secas.

¿Dónde vive Guicho?

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Inicia la GRAN FERIA de DESCUENTOS 16, 17 y 18 de MAYO de 2013

¡APROVECHE la LLUVIA de OFERTAS! EL CENTRO AGRÍCOLA CANTONAL DE ESPARZA LE ESPERA…

Centro Agrícola Cantonal de Esparza (CACE)

LLEGARON LAS LLUVIAS Y ES TIEMPO DE SEMBRAR…

Por tal motivo, le INVITAMOS CORDIALMENTE A ASISTIR A LA GRAN FERIA de DESCUENTOS 16, 17 y 18 de MAYO de 2013…

Excelentes Promociones – Música en Vivo – Fabulosas Rifas
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Deliciosas Comidas y un Ambiente Festivopara Productores, Productoras y Público en general…

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Semillas de Pasto Mejorado
Herbicidas para Potreros
Productos Veterinarios
Equipo Agrícola marca “Oleo-Mac”
Motoguadañas, Motosierras
Artículos de Talabartería
Stand con Productos Comerciales afines
Pinturas SUR y muuuucho más…

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CASAS  COMERCIALES  PARTICIPANTES

SERACSA
Herbicidas: NAVAJO – TELVAR – GLIFOSATO – EVIGRAS – PARAQUAT – SERAXONE
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ABOPAC
2-4 D – TOTEM
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RESUSA
Semillas de Pasto Mejorado: Marangatú, Brizantha, Decumbens, Toledo, Piatá, Mombaza.
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AGROCOMERCIAL DE GRECIA
Equipo Agrícola: Motosierras Marca OLEO-MAC – Motoguadañas – Motobombas – Bombas para Agua – Cortasetos – Cortadoras…

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