El Prof. Alejandro Carvajal Gätgens “Monsieur” (“Mesié”) descansa en Paz

 

000 NOTA Luctuosa (ALEJANDRO Carvajal) - ESPARZA MIA - 18 Julio 2016

NOTA LUCTUOSA

El Proyecto de Investigación, Rescate y Difusión Cultural

“ESPARZA MÍA”

con pesar comunica el fallecimiento del

Prof. ALEJANDRO CARVAJAL GÄTGENS

Conocido como: “Monsieur” (“Mesié”)

Insigne Educador, forjador de ciudadanos.

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La Dirección y nuestro Grupo de Colaboradores(as) se unen al luto que embarga a su muy apreciada Familia, en estos momentos aciagos.

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Sus Honras Fúnebres se realizaron el día Domingo 17 de Julio,

en el Templo Parroquial de Esparza.

Su cuerpo reposa en el Cementerio Central de esta Ciudad.

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El Prof. Diego Seley González Carvajal descansa en Paz

000 NOTA Luctuosa (SELEY Gonzalez) - ESPARZA MIA - 10 Julio 2016

 

NOTA LUCTUOSA

El Proyecto de Investigación, Rescate y Difusión Cultural

“ESPARZA MÍA”

con pesar comunica el fallecimiento del

Prof. DIEGO SELEY GONZÁLEZ CARVAJAL (*)

Padre del Prof. Jonatán González Díaz,

Colaborador insigne de nuestra Organización.

*

La Dirección y nuestro Grupo de Colaboradores(as) se unen al luto que embarga a su muy apreciada Familia, en estos momentos aciagos.

* *

Sus Honras Fúnebres se realizarán el día de hoy, Domingo 10 de Julio,

a las 3:30 p.m., en el Templo Parroquial de Esparza,

pasando luego al Cementerio Central de esta Ciudad.

Su cuerpo permanece en su casa de habitación, ubicada frente a la Agencia del ICE, en Esparza.

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“La muerte es un matiz de la existencia,

morir es florecer en otra forma,

la caduca materia se transforma

en ser nuevo, en rosales o en esencia”.

-Lisímaco Chavarría Palma (“Espigas y Azucenas), Poeta Ramonense

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(*) El Prof. Diego Seley González Díaz, fue Educador de Primaria y de Secundaria, Actor de Teatro y Declamador, myu apreciado por la comunidad esparzana, debido a su especial don de gentes.

Leer Artículo relacionado: “Mi Tata, SELEY GONZÁLEZ CARVAJAL”, escrito por el Prof. Jonatán González Díaz.

ENLACE: https://marcosoto34.wordpress.com/2011/11/06/mi-tata-seley-gonzalez-carvajal/

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El importante Legado Histórico de TARDES ESPARZANAS como HIMNO DEL CANTÓN DE ESPARZA

El Templo Parroquial es el principal icono arquitectónico de la Ciudad Primada del Espíritu Santo de Esparza. (Imagen: Reiner Alpízar Ovares).

El Templo Parroquial es el principal icono arquitectónico de la Ciudad Primada del Espíritu Santo de Esparza. (Imagen: Reiner Alpízar Ovares).

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Importancia Histórica en el Legado Musical contenido en “TARDES ESPARZANAS” como HIMNO DEL CANTÓN DE ESPARZA y su pertinencia en la Cultura Cantonal

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He aquí, el texto de la Ponencia de la Investigación presentada ante el Honorable CONCEJO MUNICIPAL DE ESPARZA, a las 06 horas del 18 de noviembre de 2015.

A raíz de esta ponencia, el Honorable Concejo Municipal de Esparza, según Acta N° 53 de Sesión Extraordinaria, Artículo I, inciso 1, celebrada el 18 de noviembre de 2015, tomó el ACUERDO DEFINITIVAMENTE APROBADO POR UNANIMIDAD de brindar OFICIALIDAD al pasillo “TARDES ESPARZANAS” como HIMNO DEL CANTÓN DE ESPARZA, ordenando la publicación del Aviso correspondiente, el cual salió publicado en el Alcance N° 116 del Diario Oficial La Gaceta N° 246 del 18 de diciembre de 2015, actuando en coherencia con el Acuerdo tomado hacía 17 años por ese Concejo, según Acuerdo de Sesión Ordinaria N° 35 del 28 de noviembre de 1998.

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Por: Lic. Jonatán González Díaz, Educador Musical (*)

INTRODUCCIÓN

En el presente documento, se pretende fundamentar conceptual e históricamente la pertinencia del pasillo vocal “Tardes Esparzanas” del compositor Maestro Octaviano Solano Parra como Himno del Cantón, según se le declaró por parte del honorable Concejo Municipal del Cantón de Esparza en Sesión Ordinaria Número 35 del 28 de noviembre de 1998.

Se presentarán datos históricos que aclaran que el ritmo de pasillo es una manifestación musical idónea para constituir un himno y se justificará la relevancia histórica del autor y la obra, para que no existan dudas acerca de su intención composicional, debido a que la misma, en un inicio, pretendía hacer loa a la belleza del cantón y la alegría de vivir en él.

De igual manera, se definirán conceptos claros de lo que constituye un himno, el folklore y el pasillo. De éste último ritmo, podrá determinarse su origen y llegada al país, la cual establece un pormenor muy importante en la historia musical de Costa Rica, gracias a Esparza y su puerto en Caldera.

La obra de Solano Parra tiene la particularidad de unir a quienes la escuchan en un sentimiento de pertenencia y arraigo y hoy día es conocida nacional e internacionalmente como emblema esparzano. De tal manera, que este documento podría servir como apoyo para estudiar tanto el legado de Solano Parra como compositor y educador musical, así como la importancia del pasillo en la cultura musical esparzana.

EL HIMNO Y SUS DIFERENTES MANIFESTACIONES

La Real Academia de La Lengua Española define Himno como:

“Composición musical emblemática de una colectividad, que la identifica y que une entre sí a quienes la interpretan” http://buscon.rae.es (2015).

Nótese que esta definición fundamental no supedita la composición de un himno a un ritmo o forma musical determinado o reglamentario. Pensar que para que un himno lo sea en toda norma debe componerse únicamente en una marcha militar o heroica, sería un error tan grave como demeritar cualquier otra forma musical ligada a una población específica por su procedencia.

La variedad de himnos en el mundo es tan rica como las culturas mismas, pues existen ejemplos de himnos como el de la República del Japón o el israelí que son melodías y ritmos correspondientes con su propio folklore o religión, así como otros himnos de naciones africanas y afroantillanas que aluden a sus manifestaciones rítmicas e instrumentos autóctonos.

Si bien es cierto que en algunos países europeos se popularizó la marcha como forma predilecta para la composición de himnos, podemos encontrar contrastes, pues no es igual la marcha española (más relacionada con el ‘pasodoble’) a las marchas antiguas alemanas, las cuales son de ‘aire marcial’; por ejemplo, lo dicho por Alfaro, (2015), en una entrevista brindada al sustentante para la presente investigación, en la que comenta que:

“El Himno Nacional de Costa Rica, es claramente influenciado por las marchas prusianas”.

Y continúa aportando que:

“…actualmente, el himno alemán es más parecido a un canto épico solemne que a una animada marcha militar como la heredada a Costa Rica”.

Morera, (2015), dice en una entrevista concedida al sustentante que:

“…debido a que América fue poblada por los europeos, no era ilógico que los himnos nacionales se influenciaran por esto; sin embargo, algunos pueblos latinoamericanos, en los últimos años y siguiendo una tendencia mundial, han elegido ritmos más cercanos a las mezclas de sus culturas, como en el caso de los pasillos, corridos y valses. De modo tal que cada pueblo puede elegir si aquel canto que le unirá en un solo sentimiento, provendrá de folklores extranjeros o mejor aún, del suyo propio”.

Es decir que, según los expertos consultados, no debería ser una imposición la utilización de la marcha militar como única posibilidad composicional para los himnos, sino que cada pueblo está en la libertad de considerar su propia raíz y legado musical para componer sus cantos simbólicos; es, en su lugar, la respuesta más conveniente con el rescate de su identidad folklórica.

La palabra ‘folklore’ nació en el siglo XVII, acuñada por el arqueólogo británico William John Thoms, dedicado a guardar cosas antiguas. Cierto día, se le ocurrió que debía existir una palabra para todo aquello que los pueblos transmitían a través de los tiempos, e hizo la unión de dos vocablos: “folk”: pueblo y “lore”: sabiduría. Resulta pues que folklore es “la sabiduría o el saber de un pueblo”. Así que tomar un pasillo como himno esparzano es un motivo de orgullo y evocación de lo propio y criollo.

EL PASILLO COMO LEGADO LATINOAMERICANO Y SU INGRESO AL PAÍS

El ‘pasillo’ es un género musical urbano que se deriva del vals europeo y fue traído al país, junto al ‘tamborito chiricano’, por inmigrantes colombianos (o panameños), en la última década del Siglo XIX, ingresando por el puerto de La Caldera, nada menos que por la Ciudad Primada del Espíritu Santo de Esparza, según lo aclara Baltodano, (2006), citado por García, (2013), quien señala que:

“Los primeros habitantes de Puntarenas procedían de tres familias colombianas. Estas primeramente llegaron a Tivives, cerca del lugar que Juan de Caballón, conquistador protagónico de la segunda etapa de la conquista de nuestro país, bautizó Como Punta Landecho (hoy Puerto Caldera), donde permanecieron un tiempo. Tras conocer la lengua de arena, decidieron establecerse allí. Lo cierto es que provenían de Chiriquí, recuerde que, como antiguamente el territorio panameño pertenecía al Virreinato de Nueva Granada, con sede en Colombia y después de la emancipación de 1821, a la República de la Gran Colombia, tal situación provocó ese malentendido” (García, 2013, p. 25).

Por este motivo, la Historia Musical Costarricense debe al ‘cantón garrobero’ el ingreso de dichos ritmos por esa puerta que significó el ahora puerto del distrito sexto. Es decir, no existe musicalmente un ritmo más característico históricamente de Esparza que el pasillo, debido a que las primeras canciones escuchadas en dicho género debieron haberse compuesto y cantado aquí, ya tal vez olvidadas en el viento de las colinas de Artieda o en las brisas de las playas de Tivives.

Fue pues, a partir del cuatricentenario cantón que se extendió hacia otras regiones del país, tanto hacia Guanacaste, por la vía marítima, como hacia el sur, según narra Villalobos, (2013), citado por Solera, (2015), mencionando que:

«…en Jacó, los instrumentos musicales con que se amenizaban las fiestas y bailes era, el acordeón, y la tambora. También se utilizaba la caja» (p.41). En cuanto a los ritmos mencionó que los «más populares eran la cumbia, el punto panameño y el pasillo. Los dos primeros se bailaban en círculo y el último en pareja» (Villalobos, 2013, p. 41)

Actualmente, el pasillo se caracteriza por el acompañamiento de guitarras y requinto, aunque también son populares versiones instrumentales para piano, bandas de conciertos, estudiantinas y orquestas. El pasillo tradicional es, en esencia, un poema de amor musicalizado, cuyos textos están influenciados por la poesía modernista, una corriente literaria que tuvo su apogeo en Latinoamérica con los poetas de la “Generación Decapitada” en la década de 1910.

Según la entrevista a Morera, (2015):

“…desde una perspectiva difusionista, la versión más aceptada es la que asume que el pasillo se deriva del vals europeo, la música popular de la clase dominante, que fue introducido al actual territorio costarricense y ecuatoriano desde Colombia y Venezuela; Sin embargo, hay ritmos similares al pasillo desde México hasta Chile, lo que lo ha colocado en el folklore latinoamericano, de manera bastante reciente, es decir, hace menos de siglo y medio”.

Ecuador fue parte del Virreinato de Nueva Granada durante una parte del período colonial, y de la Gran Colombia (1822-1830) después de su independencia. Como lo anota Portaccio, (1994):

“Es lógico asumir que la gente de Ecuador, Colombia y Venezuela escuchaban pasillos que con el tiempo fueron cambiando su fisonomía al ser influenciados por las músicas regionales e idiosincrasias de sus gentes. Es así como el pasillo colombiano recibe la influencia del bambuco, mientras que el pasillo venezolano del joropo. Al aclimatarse en tierras ecuatorianas, el pasillo es influenciado por el sanjuanito y el yaraví, adquiriendo un tempo más lento que el de los pasillos colombianos y venezolanos” Portaccio, 199, V .2 P. 136.

Lo que deja claro que en cada territorio pueden encontrarse variaciones del pasillo, según aquellos ritmos y costumbres que le contacten en sus migraciones, diferenciando sus usos, velocidades y aplicaciones composicionales.

El pasillo no es exclusivo del Ecuador, donde es considerado ‘símbolo nacional’. Existen pasillos con similares características rítmicas y melódicas en Colombia y en Costa Rica. Sin embargo, a diferencia del pasillo ecuatoriano, los pasillos colombianos y costarricenses no son considerados símbolos nacionales, pues su popularidad se circunscribe a una región geográfica específica: la región andina en el caso de Colombia y la zona pacífica central, junto a la chorotega, en el caso de Costa Rica. Esta relación tan directa entre Puntarenas y Guanacaste se vio facilitada por el cabotaje, lo que podía acercar muchísimo sus músicas y siendo que los ritmos del pasillo, tamborito chiricano y el punto panameño entraron por Esparza y Puntarenas, Guanacaste lo recibiera por ese medio marítimo.

Solera, (2015) escribe que en Puntarenas:

“Armando Rodríguez decía que en las celebraciones del 15 de septiembre se solía interpretar, entre otros ritmos, los pasillos guanacastecos.”

Y deduce Solera:

“…aquí es conveniente recordar que el pasillo es un ritmo de origen ecuatoriano-colombiano, por lo que seguramente su vía de ingreso a Costa Rica fue por medio de la migración chiricana”.

Es posible, pues, que en ese ir y venir del pasillo entre Puntarenas y Guanacaste, se creara una confusión sobre su verdadero origen y esto, lejos de perjudicar al desarrollo musical del ritmo, lo enriqueciera en sus dos manifestaciones, las cuales se puntualizan más adelante.

EL PASILLO EN COSTA RICA Y SUS VARIANTES SOCIALES

Históricamente, el pasillo ha desempeñado varias funciones en la vida sociocultural de los costarricenses. En sus orígenes, fue uno de los géneros musicales populares ejecutados por las bandas militares en las ya disminuidas ‘retretas’ de los jueves y domingos. En la primera mitad del siglo XX, fue un baile popular, así como también uno de los géneros de ‘música de salón’ que se acostumbraba escuchar al piano y en conjuntos de cámara en las casas de la aristocracia criolla. Desde principios del siglo XX, el pasillo se vuelve una canción cuyos textos cantan, principalmente, a los amores frustrados, al despecho o a la ausencia de la mujer amada. Debido a que la mayor parte de los textos reflejan sentimientos de pérdida, desesperación y nostalgia por tiempos pasados, académicos han llamado al pasillo ‘la canción de la nostalgia’.

Según la entrevista brindada al sustentante por Calderón, (2015):

“…cabe indicar que el pasillo, desde sus orígenes, se divide en dos estilos bien marcados en nuestro país al igual que en toda Latinoamérica”.

Y señala los siguientes estilos de pasillos:

EL PASILLO VOCAL

La música del ‘pasillo vocal’ tiene como particularidad el ser más lento y con predominancia de melodías cantables (que facilitan el canto) y con una primera parte en tonalidad menor, la cual modula, en la segunda parte, a la misma tonalidad en modo mayor. En los textos de este tipo de pasillo, se expresa admiración por los paisajes nacionales, así como por la belleza de sus mujeres y valentía de sus hombres. Estos pasillos, en honor a una ciudad o a una provincia, son, en muchos casos, más apropiados y utilizados como himnos. Tal es el caso de los pasillos “Tardes Espartanas”, el “Himno del cantón de Palmares”, y “Tardes Josefinas”. El pasillo vocal, por lo general, no se baila, pues desde su concepción es para ser cantado y escuchado con atención.

EL PASILLO INSTRUMENTAL

Este pasillo tiene como particularidad musical ser mucho más rápido y alegre que el vocal, con melodías que permiten a los ejecutantes y bailarines demostrar su virtuosismo. Carecen de letra en casi su totalidad y es el ritmo ideal para el baile. En nuestro país es conocido mayormente como ‘pasillo guanacasteco’.

Don OCTAVIANO SOLANO PARRA, compositor de "TARDES ESPARZANAS", HIMNO DEL CANTÓN DE ESPARZA.

Don OCTAVIANO SOLANO PARRA, compositor de “TARDES ESPARZANAS”, HIMNO DEL CANTÓN DE ESPARZA.

 

EL MAESTRO OCTAVIANO SOLANO PARRA Y SU APORTE A LA EDUCACIÓN Y LA MÚSICA ESPARZANA

Según las investigaciones del Maestro Marco Francisco Soto Ramírez, quien durante muchos años se ha destacado como recopilador de la cultura esparzana y también como artista en la canción de propia autoría y el teatro esparzano, en su Blog “ESPARZA MÍA” (ubicable mediante el enlacewww.marcosoto34.wordpress.com), dedicado a las personas y costumbres cantonales, recoge que: el Prof. Octaviano Solano Parra nació en el cantón de San Mateo, el 7 de octubre de 1915, hijo de Gonzalo Solano Barboza y María Parra Calderón. Desde los diez años inició sus estudios musicales con el maestro José Villalobos, Director de la Escuela de Música de ese cantón alajuelense, con quien aprendió a tocar clarinete, saxofón y trompeta. Luego, continuó sus estudios superiores en el Conservatorio Musical de San José, graduándose como docente de música.

Laboró en la profesión de la educación musical desde 1939, iniciando en la Escuela “Tobías Guzmán” de San Mateo, continuando en otras como la Escuela “Primo Vargas” de Orotina, la Escuela “Juan Chaves” de San Carlos y en un Colegio administrado por religiosas. En 1952, se trasladó a Esparza, para trabajar en la Escuela “Arturo Torres Martínez” y en el Liceo “José Martí”, Puntarenas.

Luego de su jubilación, en 1959, se hizo cargo de la dirección de la Banda y de la Escuela Municipal de Música de Esparza, al tiempo que enseñaba música ‘ad honorem’ en varios centros educativos, por amor a la docencia. También se destacó como Maestro de Capilla en la Parroquia de Esparza. Su Orquesta RIDELPA MUSICAL (Ritmos del Pacífico), que interpretaba música popular, aún es recordada con admiración.

En 1974, se mudó a la Urbanización del INVU Las Cañas, Alajuela, donde continuó con su carrera educativa a favor de distintas escuelas: “Bernardo Soto”, “El Pacto del Jocote”, “Miguel Obregón”, “David González”, “El Coco”, entre otras.

Compuso gran cantidad de obras musicales, entre ellas, muchos himnos escolares, canciones populares y folklóricas, parranderas para cimarrona, obras para banda y música religiosa. Falleció en San José el 4 de enero de 1990.

Marco Fco. Soto escribe así de “don Tavo”, como se le llamaba con cariño:

“Don Octaviano Solano Parra, confeso enamorado de la Ciudad Primada del Espíritu Santo de Esparza, donde vivió por muchos años, quiso que sus restos mortales descansaran aquí, tal como reza su pasillo “Tardes Esparzanas”, compuesto en la década de los años 1960, aproximadamente, el cual se convirtió en Himno del Cantón de Esparza, en noviembre de 1998:

“Si es en tu suelo donde se encuentra calma,

será en tu suelo donde siempre he de vivir”.

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

El Himno del Cantón de Esparza“Tardes Esparzanas” es una obra musical cargada de sentimiento, de amor y de respeto hacia Esparza, y todo aquel hijo o hija del cantón que lo entona puede identificarse plenamente con la letra y melodía. Un hecho que le da mayor relevancia, por parte de quien la compuso, es precisamente haber sido una persona que llegó al cantón en su vida adulta y, con pocos años de vivir en él, se enamoró de la belleza de los paisajes garroberos, de su gente y de sus costumbres. Tanto caló Esparza en Solano Parra que sintió que, al no haber nacido en Esparza, sí desearía descansar en esta tierra luego de su muerte. Esto es un paradigma del sentido de pertenencia, pues, si bien no podemos escoger dónde nacer, el hecho de elegir dónde terminar muriendo y descansando eternamente es una inequívoca declaración de que no puede existir para aquella persona un lugar mejor.

Por otra parte, como se ha demostrado en el presente documento, el ‘pasillo vocal’, ritmo en el que está compuesto “Tardes Esparzanas”, por su clasificación dentro de los dos tipos de pasillos de Costa Rica, no debe ser danzado, pues su característica musical lo define como música propiamente cantable; así que si se baila o se hubiere bailado antes, fue por un error de información e investigación, pues el único pasillo danzable es el instrumental o guanacasteco. Lo anterior deja sin efecto cualquier duda de su idoneidad para tomarse en cuenta como himno, alentada por el argumento de que pueda perder su solemnidad como canto simbólico por ser supuestamente una pieza de baile; sin mencionar que bajo cualquier análisis somero de la letra y música del mismo, se puede notar rotundamente que la intención del autor nunca fue componer una obra para bailarse. “Tardes Esparzanas” es un ‘pasillo vocal’, o sea, compuesto para ser cantado.

Hablando de simbolismo, la obra es un legado musical con un protagonismo esparzano especial, pues, fue por su puerto (Caldera) que hizo el más importante ingreso al país, es decir, que los primeros pasillos se escucharon, cantaron y compusieron en tierras garroberas, de donde partió hacia los distintos lugares de la Costa Rica de los siglos XIX y XX. Lo anterior permite afirmar que no puede haber un ritmo más adecuado para un himno esparzano que el ‘pasillo’, pues Esparza es un punto de referencia en la historia de esta manifestación musical folklórica. El esparzano y la esparzana deberían sentir justificadamente identificación y pertenencia por el ritmo del pasillo.

“Tardes Esparzanas” de don Octaviano Solano Parra representa, claramente, la idiosincrasia del ser esparzano, la manera de vivir de los habitantes, la belleza de su entorno natural y el sentimiento de querer construir cada día una Esparza mejor donde querer permanecer por siempre. Por lo tanto, respetuosamente se recomienda:

 

– Que se publique en el Diario Oficial La Gaceta la oficialidad de “Tardes Esparzanas” como Himno del cantón de Esparza, asunto que puede ser acordado y resuelto por el Concejo Municipal sin la necesidad de pasar por mayor trámite.

– Que se ordene, por parte de  las autoridades locales, su ejecución en todo evento oficial del cantón y en los actos cívicos en los centros educativos con el debido protocolo. Que el mismo no se use más para bailes típicos, por su investidura como himno cantonal y por el motivo referido de que su clasificación de ‘pasillo vocal’ lo impide.

– Que se realice la publicación, donde sea menester, de la letra y música de dicho Himno y la mención de su Autor.

– Solicitar a los centros educativos esparzanos su enseñanza y ejecución periódica.

– Que se revise la posibilidad de entregar (si no se ha hecho previamente) mediante un homenaje póstumo al Maestro Octaviano Solano Parra alguna condecoración especial como ciudadano importante del cantón por haber aportado la canción “Tardes Esparzanas” como Himno Cantonal.

Todo ello, se recomienda en aras de colocarlo con tinta indeleble en la mente de las generaciones actuales y futuras, para cultivar el arraigo y amor por esta amable ‘tierra garrobera’, donde hay “tanta paz, tanta calma y alegría; tanta dicha y también deseos de amar”, tal y como lo cantaba don Octaviano Solano Parra, acompañado por su inseparable violín.

 

*** ANEXOS ***

Interpretación del pasillo TARDES ESPARZANAS HIMNO DEL CANTÓN DE ESPARZA desde 1998, interpretada por el folclorista MARCO Fco.’. SOTO RAMÍREZ, Director del Proyecto de Rescate y Difusión Cultural “Esparza Mía”, quien lo rescató para las generaciones de la posteridad y lo inmortalizó en su  producción musical en disco compacto titulada “ESPARZA MÍA…”, grabación publicada en Setiembre de 1993.

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TARDES ESPARZANAS

-Himno del Cantón de Esparza-

(Letra y música: Prof. Octaviano Solano Parra)

Ritmo: Pasillo

¡Qué bellas son las tardes esparzanas!

¡Qué bello es el ambiente tropical!

¡Cómo luce la floresta en las mañanas!

¡Cómo aroman las rosas el rosal! (bis)

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En torno, es belleza y armonía,

en torno es dulzura y bienestar.

¡Cuánta paz, cuánta calma y alegría!

¡Cuánta dicha y también deseos de amar!

(Estribillo)

Esparza mía, tú vives en mi mente

como algo que alegra mi existir;

si es en tu suelo donde se encuentra calma,

será en tu suelo donde siempre he de vivir.

(Se repiten todas las estrofas)

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Fragmento de la partitura autógrafa del Prof. Octaviano Solano Parra, de su pasillo TARDES ESPARZANAS, declarado HIMNO DEL CANTÓN DE ESPARZA, en por parte del Concejo Municipal, según Acuerdo de Sesión Ordinaria N° 35 del 28 de noviembre de 1998, oficializado al publicarse en el Alcance N° 116 del Diario La Gaceta N° 246 del 18 de diciembre de 2015.

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Documento autógrafo del Prof. Octaviano Solano Parra, de su pasillo TARDES ESPARZANAS, declarado HIMNO DEL CANTÓN DE ESPARZA, en por parte del Concejo Municipal, según Acuerdo de Sesión Ordinaria Número 35 del 28 de noviembre de 1998, oficializado al publicarse en el Diario La Gaceta N° 246 del 18 de diciembre de 2015.Diario La Gaceta N° 246 del 18 de diciembre de 2015.

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Afiche promocional de la Sesión Extraordinaria del Honorable Concejo Municipal de Esparza en la cual se realizó la Ponencia del Lic. JONATÁN GONZÁLEZ DÍAZ acerca de TARDES ESPARZANAS como HIMNO DEL CANTÓN DE ESPARZA, aquí transcripta. Arte gráfico realizado y aportado por MARCO Fco.’. SOTO RAMÍREZ, Director de nuestro Blog ESPARZA MÍA.

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Afiche promocional de la Sesión Extraordinaria, en la cual se realizó la Ponencia del Lic. JONATÁN GONZÁLEZ DÍAZ, aquí transcripta. Arte gráfico realizado y aportado por nuestro Blog ESPARZA MÍA.

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ENLACE del Alcance N° 116 a La Gaceta N° 246 del 18 de Diciembre de 2015, donde se comunica el Acuerdo de oficialización de TARDES ESPARZANAS como HIMNO DEL CANTÓN DE ESPARZA:

https://www.imprentanacional.go.cr/pub/2015/12/18/ALCA116_18_12_2015.pdf

(Ver a partir de la página N° 100 del documento)

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En la siguiente imagen, la Prof. MARTHA RODRÍGUEZ GONZÁLEZ, acompaña a su esposo, el Prof. OCTAVIANO SOLANO PARRA, compositor del pasillo TARDES ESPARZANAS, declarado HIMNO DEL CANTÓN DE ESPARZA, durante una evento en el Templo Parroquial de Esparza.

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La Prof. Marta Rodríguez González, acompaña a su esposo, el Prof. Octaviano Solano Parra, compositor del pasillo TARDES ESPARZANAS, declarado HIMNO DEL CANTÓN DE ESPARZA.

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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

– Portaccio J. (1994). Colombia y su Música. Texas: Logos Diagramación.

– García P. (2013). Historia de las artes escénicas puntarenenses en el marco de la identidad cultural. [texto inédito]. Costa Rica, Puntarenas.

– Solera, Mario (2015). Tamborito chiricano puntarenense. Ístmica. Revista de la Facultad de Filosofía y Letras, 17. 45-63. Heredia: EUNA.

– Consultado el 28 de octubre del 2015. Real Academia Española, Asociación de Academias de la Lengua Española. (2014). Diccionario de la lengua española, 23ª edición, Edición del Tricentenario, [en línea]. Madrid: Espasa. http://buscon.rae.es/drae/srv/search?val=himno

– Soto Ramírez, Marco Fco. Anotaciones de mis Investigaciones de campo acerca de las Tradiciones Orales y escritas del Cantón de Esparza. Anotaciones Personales. Esparza, Puntarenas. Inédito. (2000).

– Consultado el 28 de octubre del 2015. Blog Esparza Mía. https://marcosoto34.wordpress.com/tag/prof-octaviano-solano-parra/

– Consultado el 29 de octubre del 2015. Portal de la Municipalidad de Esparza. http://www.muniesparza.go.cr/index.php/quienes-somos/nuestro-hinmo

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EXPERTOS COLABORADORES ENTREVISTADOS

– MSc. Mario Solera – Profesor de Guitarra de la UCR e investigador de la música puntarenense.

– MSc. Mario Alfaro – Profesor de Historia de la Música y Cultura Musical Costarricense de la UNA y compositor.

– Lic. Isaac Morera – Profesor de Percusión en la UNA y UCR, así como investigador de la música étnica.

– Lic. David Calderón – Profesor de Guitarra de la UCR y Director de la Orquesta Intermedia de Guitarras UCR.

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IMÁGENES

– Reiner Alpízar Ovares, Fotógrafo Profesional Esparzano.

– Martha Solano Rodríguez, hija del compositor.

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Prof. Jonatán González Díaz

Prof. Jonatán González Díaz

(*) Prof. Jonatán González Díaz, Cantautor y Educador Musical Esparzano, Director de la Academia de Artes Integradas “Los Coyoches”.

E-mail: jonagonzalez@gmail.com

Tel. 8702-1197

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Óscar López y la discriminación positiva

Vista parcial de la "Concentración a Ciegas por la Dignidad", efectuada el Domingo 02 de Febrero de 2013, en las afueras del Parque de Diversiones, San José, como protesta pacífica ante la discriminacion sufrida por nuestro Amigo, coterráneo y colaborador de nuestro Blog, el Prof. Jonatán González Díaz y su apreciada Familia. Año 2013.

Vista parcial de la “Concentración a Ciegas por la Dignidad”, efectuada el Domingo 02 de Febrero de 2013, en las afueras del Parque de Diversiones, San José, como protesta pacífica ante la discriminacion sufrida por nuestro Amigo, coterráneo y colaborador de nuestro Blog, el Prof. Jonatán González Díaz (ejecutando el ‘bajo’ o ‘sausófono’)  y su apreciada Familia. Imagen del Año 2013 (Autora: Prof. Ángela Carballo).

Por: Jonatán González Díaz (*)

Hace tres años, aproximadamente, visité el Parque de Diversiones con mi esposa e hija. Como soy una persona con discapacidad visual total, me regalaron el pase especial y a mi esposa como mi acompañante. También pagamos el pase especial de mi hija, de tres años en ese momento.

Cualquiera diría “¡Qué bueno es no pagar!” Pues, resulta que, como entré en calidad de ‘persona con discapacidad’, para las personas del parque yo no soy un ‘adulto responsable’ que pudiera hacerme cargo de mi hija, ni siquiera para subirme con ella en un trencito infantil. No obstante, la realidad es que yo soy su padre y todos los días me encargo de cuidarla, alimentarla y protegerla, como lo hace cualquier padre. 

Paradójicamente, tampoco mi esposa podía acompañar a nuestra hija y subirse con ella a las ‘atracciones’ del Parque, pues su pase especial era única y exclusivamente ‘para cuidarme a mí, y no a la niña’. En síntesis, la familia con algún cónyuge con discapacidad, definitivamente no podía visitar el parque. Preferiría mil veces pagar mi pase especial y poder ser un padre como cualquiera, en un ideal de inclusión, ya que por aceptar la regalía, quedé disminuido como persona (**).

Desafortunado proyecto de ley 

Ahora, aparece este señor diputado Óscar López, autoimpuesto y supuesto representante de la población con discapacidad, pretendiendo -fiel a su practica de sacar el mayor provecho a su discapacidad- llevar al Plenario Legislativo el proyecto de ley para que las personas con discapacidad no paguemos pasajes de transporte público. Prácticas como ésta se aplican en algunos países y se le ha denominado “discriminación positiva”. Se trata de una buena intención para facilitar algo que termina discriminando más y convirtiendo personas con discapacidad en parásitas.

¿Por qué discriminaría esta ley?

Esta ley vendría a causar discriminación por el hecho de sugerir que una persona con discapacidad no podría ser capaz de conseguir un empleo para pagar su boleto. Podríamos decir, pues, que cualquier desempleado sin discapacidad debería tener el mismo derecho y esto no es así. En ese caso, sería mucho mejor impulsar iniciativas para incentivar el empleo para personas con discapacidad, a fin de mejorar su poder adquisitivo.

¿Por qué vendría a crear parásitos?

En otros países, donde esto se aplicó una ley similar a la promovida por el diputado López, tomándose de lo de los pasajes y otros servicios, también se empezó a afectar a las personas con discapacidad con muchas otras cosas, tales como negándoles empleos, restringiéndoles productos de crédito, impedirles responsabilidades legales, etc. Todo esto, porque la persona con discapacidad se convirtió en una especie de ‘niño mimado’ que hay que ponerle todo en la boca, que es mejor que no salga de casa, que es mejor que no trabaje, a quien el Estado le podría dar una ‘pensioncita de hambre’ para que no sea una carga laboral para nadie.

Usted NO nos representa

No, señor López, usted -una vez más- no nos representa. No queremos limosna, no queremos regalos, deseamos inclusión y equidad. Queremos empleo para pagar nuestras obligaciones y servicios. Si yo le pago al autobusero, tengo el derecho a exigir calidad en el servicio. Si pago el pase especial tengo derecho a usar el Parque de Diversiones en plenitud. Si puedo ser una persona como cualquiera otra, en realidad, podré decir que la inclusión fue lograda.

Hay personas que sí necesitan una ayuda de transporte, niños y niñas que acuden a centros de enseñanza especial de bajos recursos o personas con discapacidad que necesitan trasladarse a centros hospitalarios con verdaderas dificultades. Esto no puede ser parejo, muchos no necesitamos entrar a todas partes sin pagar. Así que, señor López, no nos quiera montar gratis a todos en su autobús. Muchos ciegos no andamos por ahí bamboleando el bastón, mostrándolo en cámaras para hacernos una imagen, menos nos escondemos detrás de él para evadir responsabilidades.

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(**) Lea  la crónica titulada “El Prof. Jonatán González, Profesional No Vidente, y su Familia sufrieron discriminación en el Parque de Diversiones”en el siguiente ENLACE: https://marcosoto34.wordpress.com/2013/02/04/el-prof-jonatan-gonzalez-profesional-no-vidente-y-su-familia-sufrieron-discriminacion-en-el-parque-de-diversiones/

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Prof. Jonatán González Díaz

Prof. Jonatán González Díaz

(*) Prof. Jonatán González Díaz, Cantautor y Docente Esparzano.

E-mail: jonagonzalez@gmail.com

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COCORÍ: Carta abierta de un ciudadano a las Diputadas Maureen Clarke y Epsy Campbell

Cocori

Por: Jonatán González Díaz (*)

Esparza, 24 de abril del 2015.

Respetadas Señoras:

Reciban un cordial saludo de Jonatán González Díaz, ciudadano costarricense, educador y profesional en bellas artes, concretamente la música, difusor de la cultura en mi cantón, e investigador enamorado del legado musical de África en nuestra América. También les cuento sin ninguna pena y más bien con orgullo, persona con discapacidad visual total.

Señoras, tengo una ventaja que me permite hablarles desde un punto neutral, pues gracias a mi falta de vista, interactúo con mis semejantes solo escuchando su voz y sintiendo su piel, los ojos no me permiten juzgar colores y rasgos.

Soy ávido lector desde mi niñez y leí, como casi todo el país, el librito de Cocorí en mi etapa escolar. No conozco aún Limón, pues vivo al otro lado del país y la gente que habita por aquí tiene una variedad racial enorme, pues tenemos influencia de africanos (en Puntarenas se sabe que hubo poblaciones minas, angolas y mandingas durante la conquista e inmigrantes afrodescendientes panameños y colombianos posteriormente), los españoles que fundaron una de las ciudades más antiguas del país (Esparza, con más de 400 años) y los indígenas Coyoches, sin mencionar la gran llegada de asiáticos.

Volviendo al libro, cuando dibujaba las descripciones de Joaquín Gutiérrez en mi mente, le juro por lo más sagrado que nunca me pasó por la mente que describiera a la provincia de Limón y nunca me imaginé que Cocorí fuera limonense, pues me figuro que se habría llamado Wilson Simpson o Frank Rusell. Yo imaginaba una tierra mágica donde podías hablar con los animales y tener maravillosas aventuras. Tampoco me imaginaba que la niña fuera del valle central, pues son pocos los ticos de bucles rubios.

Pero dejemos un poco el libro de lado y permítanme hablarles de algo que me preocupa más. Sé que ustedes al igual que yo, luchan por erradicar la discriminación de cualquier tipo, sea por género, discapacidad o raza. Se han preguntado ustedes: ¿La mejor manera de combatir el racismo es bloqueando espectáculos o la lectura de un libro que ustedes sienten que lesiona la raza afrodescendiente por reproducir estereotipos? Déjenme contarles que lo que han logrado es separar y escarbar en la herida que talvez ya estaba cicatrizando. Hoy basta darse una vuelta por las redes sociales, para que vean a afrodescendientes y cafeconleches (que eso somos el resto del país) agarrados que si Cocorí es racista o no.

Leí por ahí que ustedes son activistas contra el racismo y verificando paradigmas de esta lucha como Martin L. King, Rosa Parks o Nelson Mandela, me entero que ellos lograron más con acciones ejemplares de sensibilización y discursos memorables. En el ámbito nacional, tenemos grandes escritores como Quince Duncan y artistas connotados como Walter Fergusson, que han difundido la cultura afrocostarricense, haciendo un trabajo honesto, presentándonos la riqueza de Limón, exaltando su identidad, logrando respeto.

Sé que su intención es buena, señoras Diputadas, pero creo que equivocan el camino y dirigen sus armas al lugar inadecuado. Hemos logrado más las personas con discapacidad, haciendo contacto con la gente, visitando escuelas, hablando con los niños, con campañas y videos de concientización, luchas como las leyes de inclusión, etc. Le aseguro que los niños ciegos no tienen ya una niñez como la mía, veo que los compañeritos andan al niño o niña no vidente por la escuela, incluyéndolo en sus juegos y dejando en el pasado apodos provenientes de libros o programas de TV como “cegato”, “pipiriciego”, “pocaluz”, “abejón de mayo”, etc. ¿Y será que ganamos algo las personas con discapacidad intentando sacar del conocimiento público libros o programas televisivos que reproducen estereotipos contra las personas con discapacidad?

Si queremos que los niños dejen las burlas de lado, les aseguro que no es quitando Cocorí del sistema educativo, como lo pretenden ustedes, porque tendrán que pedirle a la empresa Gallito, fabricante de confites y chocolates, que saque de circulación la “Chocobola”, o que liquiden al “Comelón de Harricks”; así también, que las panaderías dejen de vender “Queque negro” y que la empresa cooperativa Dos Pinos retire la “Chocoleta”. Los niños tendrán un apodo siempre para aquello que no entienden o temen.

Permítanme con todo respeto darles una buena sugerencia: En Costa Rica hay afrodescendientes con mucho caudal económico y fama. Únanse, formen un frente contra el racismo, realicen charlas en escuelas, emitan pauta de campaña sensibilizando, den apoyo económico a grupos limonenses para que se presenten en todos los cantones de este país, porque a veces los limonenses se quedan solamente en Limón y así cuesta mucho que todo el país los conozca, valore y ame. Cuando los miedos y prejuicios se diluyan gracias al contacto y la cercanía, no habrá necesidad de “cazar moscas mientras “se tragan al camello”, según dice el adagio popular.

Espero que mis palabras lleguen a ustedes y que sigamos construyendo una Costa Rica con igualdad en todo aspecto.

Con respeto se despide,

Jonatán González Díaz

Educador Musical Esparzano.

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(*) Prof. Jonatán González Díaz, Cantautor y Docente Esparzano.

E-mail: jonagonzalez@gmail.com

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La Toronja por la Ventana

Museo Ferroviario Estación de Atenas, Alajuela (Fuente: costaricainfolink.com)

Museo Ferroviario Estación de Atenas, Alajuela (Fuente: costaricainfolink.com)

Por: Prof. Jonatán González Díaz (*)

Si pudiese volver a un minuto en mi pasado, escogería estar sentado en el tren, de vuelta a Esparza, después de visitar a mis abuelos maternos en Atenas, recibiendo por la ventana una deliciosa toronja rellena.

La aventura más grande que viví en mi infancia lejana fue ese viaje que nunca olvidaré, aunque en ese entonces tenía alrededor de 4 años, nada más.

Todavía me veo subiendo al bus, de madrugada, para tomar el tren en la Estación de Barranca, y esperar ese medio de transporte que únicamente había visto en películas. Una vez en el tren, en compañía de mis padres y hermanos, iba escuchando historias y mirando por la ventana el hermoso paisaje.

De pronto… ¡Todo se puso oscuro! ¡No lo podía creer! Estábamos pasando dentro de un túnel que desembocaba en un puente sobre un río… ¡Todo parecía ser mágico!

Luego, al pasar por Orotina, donde vendían tantas frutas deliciosas, disfrutamos de aquella sandía, cuyo caldo se nos escurría por los cachetes.

Al llegar a la Estación de Atenas, allí estaban Chalo y María esperando a sus nietos, con aquellos cálidos y perfumados abrazos que han quedado en lo más tierno de mis sentimientos. Fuimos a su casa, que era bonita y pequeña, de la que recuerdo un piso de mosaico de colores donde, sentaditos en círculo, comimos tortillas -a la pura mano- con natilla casera de la región. Chocolate para los pequeños y café para los papás, quienes estaban sentados en sillas de ‘cablecitos’ blancos y rojos, de aquellas que tenían forma circular y que mi abuela adornaba con tapizados de retazos de telas de colores, hechos por sus manos.

En esa ocasión, abuelo nos llevó a conocer los alrededores. Supe lo que era correr por las mangas del redondel de Atenas, imitando a los toros. En su canchita, en seguida me puse a jugar con niños del barrio, a quienes no conocía, pero que parecía hubiesen nacido conmigo, luego de menos de cinco minutos de estar con ellos, con esa sociabilidad infantil que ahora, de viejo, es tan difícil encontrar.

Recuerdo que acompañamos al abuelo a recoger frutas, mientras nos contaba historias de su niñez, al tiempo que canturreaba alguna vieja canción con su voz fuerte que no perdía el vigor.

A la hora del almuerzo, abuela nos tenía su infaltable ‘Sopa Negra’ y ‘Tamal mudo’, que servía humildemente, con el máximo cuidado y limpieza casi obsesiva que le caracterizaban, sin olvidar el ‘fresco’ bien frío de naranjilla, ajustado a la perfección con la tierra del clima más bueno del mundo, como bien sostienen los atenienses…

Por la tarde, un ratito dedicado a jugar naipes y, luego, con un poco de remilgo de mi parte -pues no quería irme- a tomar el tren que pasaba a las cuatro por la Estación del pueblo.

Una vez subido al tren, sólo recuerdo que mi abuela me pasó por la ventana aquella deliciosa e inolvidable “Toronja rellena de cajeta de leche”, que me alivió el pesar y, creo que me dormí durante el camino, pues no recuerdo nada más… ¡Qué bueno, pues de aquel mágico viaje nunca conocí el retorno!

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Toronja rellena (Fuente: Blog "Cocina Costarricense", de Luis González)

Toronja rellena (Fuente: Blog “Cocina Costarricense”, de Luis González)

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Prof. Jonatán González Díaz

Prof. Jonatán González Díaz

(*) Prof. Jonatán González Díaz, Cantautor y Docente Esparzano.

E-mail: jonagonzalez@gmail.com

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IMÁGENES: 

Toronja Rellena: Cortesía del Sr. Luis González, Blog “Cocina Costarricense”.

http://recetasdecostarica.blogspot.com.

Museo Ferroviario de Atenas: www.costaricainfolink.com

¿Fiesta Patria Costarricense?

ESPARZA, Desfile del 15 Setiembre de 2013 (IMAGEN: Cortesía de la Sra. María Elena Ortíz Solano).

ESPARZA, Desfile del 15 Setiembre de 2013 (IMAGEN: Cortesía de la Sra. María Elena Ortíz Solano).

Por: Prof. Jonatán González Díaz (*)

Quiero dar una opinión personal sobre los actos de la Independencia que celebramos en estos días, con el fin de traer algunos puntos para reflexionar, ajustados a la verdadera idiosincrasia tica. Hago esta salvedad, porque no es esto una crítica, es un pensamiento de lo que, a mi criterio personal, debería replantearse:

Festejamos ser independientes, o sea, que somos dueños de nuestro destino sin atadura. Si esto es así, nuestras propias manifestaciones artísticas y culturales son las que deberían primar, junto con la forma de ser del costarricense, por lo tanto, marchas militares y ritmos norteamericanos comerciales (como reggaetones) no tendrían razón de existir en el repertorio que se presenta ante el público. Tendría más sentido organizar festejos estacionarios donde las canciones típicas y populares nacionales sean las principales protagonistas, donde las mascaradas y trajes típicos sean los invitados, donde suenen más parranderas, boleros y calipsos, donde haya bombas, coplas y retahílas. Donde se coman alimentos tradicionales y bebidas típicas, y no un basurero de latas de cerveza y paquetes de frituras.

Creo que todos concuerdan conmigo, en el sentido de que los principales invitados de estas fiestas son los niños y niñas, pues la misión más importante es dejar en las futuras generaciones amor y sentido de pertenencia por su país. En este sentido, ellos y ellas son los que más merecen disfrutar. Lo que apena es que a los niños, poco a poco, los hemos  ido convirtiendo en la materia prima de los desfiles, pues son ellos los que tienen que soportar el sol y la sed a las horas más extenuantes del día, cargando pesados instrumentos y calurosos y carísimos uniformes.

Algunos niños no pueden participar, pues sus padres no pueden pagar los altos precios de un traje, cuando esto podría solucionarse desfilando todos con su uniforme institucional común; al fin, es una manifestación cívica, no un desfile de modas cuasi concurso de popularidad a costa de la integridad de los niños y niñas y del golpe al bolsillo del progenitor.

Yo fui un niño que desfiló y recuerdo una vez que sufrí un desmayoé en el jardín de la iglesia, luego de cargar una tuba de 30 Kg. con un uniforme azul manga larga y corbata, durante 13 horas, para luego ir a comerme un mini plato de “arroz con siempre” y un “apretadillo” de Fresquitop.

Finalmente, otra cosa que es triste es el interminable protocolo en los actos cívicos, donde hay que soportar largos y estériles discursos de cuanto pescuezo necesita pavonearse, muy comúnmente aprovechando el momento para hacer política proselitista, dando informes económicos y de obras, convirtiendo la fiesta en poco menos que una plaza pública, preparando el terreno para las próximas elecciones.

Muy largo parece ser el camino, para que lleguemos a tener unas fiestas con verdadero fervor y alegría, donde podamos celebrar que somos libres e independientes, donde podamos disfrutar y alegrarnos por vivir en este hermoso país.

¡Qué bueno cuando llegue el día en que estas fiestas cívicas estén lejos del materialismo, la politiquería y la competencia por la popularidad. Cuando podamos cantar “Sepamos ser libres, no ciervos menguados”, sin hipocresía.

¡Que nadie se me vaya a resentir, al fin de cuentas cada barco aguanta su vela!

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Prof. Jonatán González Díaz

Prof. Jonatán González Díaz

(*) Prof. Jonatán González Díaz, Cantautor y Docente Esparzano.

 

E-mail: jonagonzalez@gmail.com

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IMAGEN: Cortesía de la Sra. María Elena Ortíz Solano, Corresponsal Gráfica del Proyecto de Rescate y Difusión Cultural ESPARZA MÍA.